Продолжаем публикации нашей рубрики «Вера в литературе». Как и в прошлый раз, мы читаем трактат Клайва Стейплза Льюиса «Человек отменяется» (первую часть анализа можно прочесть, пройдя по ссылке http://hram-olgi.ru/chelovek-otmenyaetsya-klajva-stejplza-lyuisa/).
Напомним: Льюис утверждает, что существует высшая истина, которой одни поступки соответствуют, а другие – нет, и эта истина существует независимо от человеческого восприятия. Отрицающие это (сторонники морального релятивизма, или обновители) стремятся дать место под солнцем ценностям «реалистическим».
Такой «реалистической» ценностью для обновителя является польза для общества, а не слова «кто душу свою положит…» – «сентиментализм», как они называют слова Спасителя. Потому обновители пытаются обосновать самопожертвование, необходимое для пользы общества, при помощи разума, а не добродетели и понятия о том, что это правильно. Однако

из суждения о факте нельзя вывести ничего. Из фразы «Это спасет людей» ни в коей мере не следует: «Значит, я это сделаю». Тут необходимо промежуточное звено: «Людей спасать нужно».

Другая попытка обновителей обосновать «реалистический» альтруизм без опоры на Евангелие – инстинкт сохранения вида. Действуя самоотверженно, человек как будто бы следует этому инстинкту. Однако этот инстинкт, если он и существует, вполне может вступить в противоречие с другими инстинктами – например, самосохранения.
Доказывая, что ни разумом, ни инстинктом нельзя обосновать заботу о человечестве, Льюис делает следующий вывод об основе, на которой только и может быть построена забота о человечестве:

Предпосылки, на которых стоит забота о человечестве и о далеком потомстве, любезная обновителю, давно существуют на свете. Они содержатся в дао [высшей истине, традиционной системе ценностей] и больше нигде. Мятеж идеологий против дао — это мятеж ветвей против ствола; если бы мятежники победили, они бы погибли. Человек не может создать новую ценность, как не может создать новый, не смешанный цвет или новое солнце.

Читайте в нашем следующем выпуске об опасности морального релятивизма для системы образования.